>
မဂၤလာႏွင့္ ႏိုင္ငံေရး ၁၄
ေမာင္လူေရး
ႏို၀င္ဘာ ၁၃၊ ၂၀၁၀
အာရတိ ဝိရတိပါပ မဂၤလာ = မေကာင္းမႈမွ ေဝးေဝးေရွာင္တာ မဂၤလာ။
အာရတိပါပ = မေကာင္းမႈ၏ မေလ်ာ္မႈကိုျမင္၍ မေကာင္းမႈ၌ မေပ်ာ္ေတာ့ျခင္း။
ဝိရတိပါပ = မေကာင္းမႈမွာ စိတ္မေပ်ာ္သျဖင့္ ႏႈတ္တစ္ရာေရာ စာတစ္လံုးပါမသံုး၊ လက္စြမ္းေျခစြမ္းမျပ မေတာ္ မတရားမွန္သမွ် ဘာမွမလုပ္ဘဲေနျခင္းမဂၤလာဟု အဓိပၸါယ္ရသည္။
မေကာင္းမႈဆိုသည့္အတိုင္း ေကာင္းသည့္အမႈမဟုတ္သည္ကို၊ ရြံရွာစက္ဆုပ္ဘြယ္ ေအာ့ႏွလံုးနာဘြယ္ေကာင္း သည္ကို၊ တေလာကလံုး၏အညစ္အေၾကးျဖစ္သည္ကို၊ ကိုယ့္ကိုလာႏွံလွ်င္လဲ ဘယ္ဂေလာက္မွ လက္မခံႏိုင္ သည္ကို က်က်နနသိရွိရာသည္။
ျမတ္စြာဘုရားသည္ -ရဟန္းတို႔ တရားမဟုတ္ဟူသည္၎ အက်ဳိးမဲ့ဟူသည္၎ အဘယ္နည္း။
မွားယြင္းေသာအျမင္၊ မွားယြင္းေသာအႀကံအစည္၊ မွားယြင္းေသာစကား၊ မွားယြင္းေသာအလုပ္၊ မွားယြင္းေသာ အသက္ေမြးမႈ၊ မွားယြင္းေသာလံု႔လ၊ မွားယြင္းေသာသတိ၊ မွားယြင္းေသာသမာဓိ၊ မွားယြင္းေသဉာဏ္၊ မွားယြင္းေသာလြတ္ေျမာက္မႈတို႔တည္း။
ရဟန္းတို႔ ဤသည္ကို တရားမဟုတ္ဟူ၍၎၊ အက်ဳိးမဲ့ဟူ၍၎ ဆိုအပ္၏- ဟု ေဟာထားသည္ကို ဆင္ျခင္ ႏွလံုးသြင္းရာသည္။
ယေန႔ ေရႊတို႔ျပည္တြင္ တရားမဟုတ္သဟာေတြ တအားလုပ္ေနရသည္။ အက်ဳိးမဲ့ဆိုသဟာေတြ တုိးခ်ဲ႕ေန ရသည္။
တစ္ေနရာ၌လည္း ျမတ္စြာဗုဒၶသည္- ရဟန္းတို႔ တရားႏွစ္မ်ဳိးတို႔ႏွင့္ ျပည့္စံုသူသည္ ဆင္းရဲစြာေနရ၏။ အဘယ္ႏွစ္မ်ဳိးတို႔နည္းဟူမူ- အမ်က္ထြက္ျခင္း၎ ရန္ၿငိဳးဖြဲ႔ျခင္း၎။ သူ႔ေက်းဇူးကို ေခ်ဖ်က္ျခင္း၎ အၿပိဳင္ျပဳ ျခင္း၎။ ျငဴစူျခင္း၎ ဝန္တိုျခင္း၎။ လွည့္ပတ္ျခင္း၎ စဥ္းလဲေကာက္က်စ္ျခင္း၎။ ဒုစရုိက္တို႔မွ မရွက္ျခင္း ၎ ဒုစရုိက္တို႔မွ မလန္႔ျခင္း၎တို႔တည္း။
ရဟန္းတို႔ ဤတရားႏွစ္မ်ဳိးတို႔ႏွင့္ ျပည့္စံုေသာသူသည္ ဆင္းရဲစြာေနရ၏ – ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။
ဤတရားႏွစ္မ်ဳိးႏွင့္ ေရႊတို႔တျပည္လံုး ျပည့္စံုကုံလံုႀကြယ္ဝေနသည္မွာ ေသခ်ာလွသည္၊ ကမၻာတြင္ အမြဲတကာ့ ထြဋ္ေခါင္ ဖြတ္မင္းေနာင္ဘြဲ႔ရထားေခ်ၿပီ မဟုတ္ေလာ။
တုိင္းျပည္ကသာ ဖြံ႕ၿဖိဳးတိုးတက္မႈနည္းပါး ဖြတ္မင္းေနာင္ဘဲြ႕ခ်ီးျမွင့္ခံထားရသည္ဆိုေသာ္ျငား ကိုေတဇ ကိုခင္ေရႊတို႔လိုသူေဌးမ်ားကလည္း ေပါမ်ားလွေခ်သည္၊ ဆင္းရဲလွေသာတိုင္းျပည္တျပည္တြင္ ခ်မ္းသာလွေသာ သူေဌးမ်ားျဖစ္ေပၚလာပံုကို ျမတ္စြာဘုရားရွင္သည္ မဟာေစာရသုတ္=ဧရာမသူခိုးႀကီးမ်ားဟူေသာ တရားေတာ္ ၌ ေအာက္ပါအတိုင္းေဟာၾကားထားခဲ့ေပသည္။
ဓမၼသဝန=တရားနာျခင္းဟူေသာကုသိုလ္ပါရမီျဖည့္ေလဦး။
-ရဟန္းတို႔ အဂၤါသံုးမ်ဳိးႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ ခိုးသူႀကီးသည္ အိမ္ကိုေသာ္လည္း ေဖါက္ထြင္း၏၊ ရြာကိုေသာ္လည္း တိုက္ခိုက္လုယက္၏၊ တအိမ္တည္းကိုေသာ္လည္း တိုက္ခိုက္လုယက္၏၊ ခရီးလမ္း၌ ေစာင့္၍ေသာ္လည္း တိုက္ခိုက္လုယက္၏။
အဘယ္သံုးမ်ဳိးတို႔နည္း ဟူမူ– ရဟန္းတို႔ ဤေလာက၌ ခိုးသူႀကီးသည္ မညီညြတ္သည္ကိုေသာ္လည္း အမွီရ၏၊ ေတာအုပ္ကိုေသာ္လည္း အမွီရ၏၊ အားႀကီးသူကိုေသာ္လည္း အမွီရ၏။
ရဟန္းတို႔ အဘယ္သို႔လွ်င္ ခိုးသူႀကီးသည္ မညီညြတ္သည္ကို အမွီရသနည္း။
ရဟန္းတို႔ ဤေလာက၌ ခိုးသူႀကီးသည္ သြားလာကူးခက္ေသာ ျမစ္ကိုေသာ္၎ မညီညြတ္ေသာ ေတာင္ကို ေသာ္၎ (ယခုမူ အကြဲကြဲအျပားျပား ႏိုင္ငံေရးအုပ္စုမ်ားကို၎)အမွီရ၏။ ရဟန္းတို႔ ဤသို႔လွ်င္ ခိုးသူႀကီးသည္ မညီညြတ္သည္ကို အမွီရသည္ မည္၏။
ရဟန္းတို႔ အဘယ္သို႔လွ်င္ ခိုးသူႀကီးသည္ ေတာအုပ္ကို အမွီရသနည္း။
ရဟန္းတို႔ ဤေလာက၌ ခိုးသူႀကီးသည္ ျမက္ေတာကိုေသာ္၎ သစ္ေတာကိုေသာ္၎ ထူထဲေသာေတာအုပ္ကို ေသာ္၎ ေတာအုပ္ႀကီးကိုေသာ္၎ (ယခုမူ ထိုေတာအုပ္ႀကီးတို႔ကို ခုတ္ထြင္ရျခင္းကိုေသာ္၎) အမွီရ၏။ ရဟန္းတို႔ ဤသို႔လွ်င္ ခိုးသူႀကီးသည္ ေတာကို အမီွရ၏။
ရဟန္းတို႔ အဘယ္သို႔လွ်င္ ခိုးသူႀကီးသည္ အားႀကီးသူကို အမွီရသနည္း။
ရဟန္းတို႔ ဤေလာက၌ ခိုးသူႀကီးသည္ မင္းတို႔ကိုေသာ္၎ မင္းတို႔၏အမတ္ႀကီးတို႔ကိုေသာ္၎ အမီွရ၏၊ ထိုခိုးသူႀကီးအား “ငါ့ကို တစံုတေယာက္ေသာသူသည္ တစံုတရာကိုေျပာျငားအံ့၊ ဤမင္းတို႔ကေသာ္၎ မင္း၏အမတ္ႀကီးတို႔ကေသာ္၎ အျပစ္ကို ကာကြယ္၍ ငါ့အက်ဳိးကို ေျပာၾကကုန္လတၱံ႕” ဟု အႀကံျဖစ္၏၊ တစံုတေယာက္ေသာသူသည္ တစံုတရာကို အကယ္၍ ေျပာအံ့၊ ထိုမင္းတို႔ကေသာ္၎ ထိုမင္း၏အမတ္ႀကီး တို႔ကေသာ္၎ အျပစ္ကို ကာကြယ္၍ ထိုခိုးသူႀကီး၏ အက်ဳိးကို ေျပာကုန္၏။
ရဟန္းတို႔ ဤသို႔လွ်င္ ခိုးသူႀကီးသည္ အားႀကီးသူကို အမွီရ၏။
ရဟန္းတို႔ ဤအဂၤါသံုးမ်ဳိးတို႔ႏွင့္ျပည့္စံုေသာ ခိုးသူႀကီးသည္ အိမ္ကိုေသာ္လည္း ေဖါက္ထြင္း၏၊ ရြာကိုေသာ္ လည္း တိုက္ခိုက္လုယက္၏၊ တအိမ္တည္းကိုေသာ္လည္း တိုက္ခိုက္လုယက္၏၊ လမ္းခရီး၌ ေစာင့္၍ေသာ္ လည္း တိုက္ခိုက္လုယက္၏။(ယခုမူ ၿမိဳ႕ကိုေသာ္လည္း ေဖါက္ထြင္း၏၊ တိုင္းကိုေသာ္လည္း တိုက္ခိုက္လုယက္၏၊ ႏိုင္ငံကိုေသာ္လည္း ေဖာက္ထြင္း၏၊ ေစာင့္၍ေသာ္လည္း တိုက္ခိုက္လုယက္၏)
ေခတ္ပ်က္သူေဌးမဟာေစာရမ်ား ေပၚေပါက္ပံုတရားေတာ္ ဤတြင္၍ ၿပီးၿပီ။
ေရသည္ ျမင့္ရာမွ နိမ့္ရာသို႔ စီးဆင္းသကဲ့သို႔ စိတ္သည္လည္း မေကာင္းမႈ၌ ေပ်ာ္ပိုက္ ႏွစ္ၿခိဳက္ေၾကာင္းေဟာ ထားေခ်ေသးသည္။
အာရတိပါပျဖစ္ဘို႔မွာ ထိုသို႔စိတ္၏အေျခခံသဘာဝကို သိနားလည္ရုံမွ်မက မေကာင္းမႈ၏ ေၾကာက္မက္ဖြယ္ ဆိုးရြားေသာအက်ိဳးဆက္ႏွင့္ ထိုမေကာင္းမႈကိုယ္တိုင္၏ ရိုင္းပ်ဖြယ္ ရွက္ဖြယ္လိလိရွိပံုကို ရွင္းရွင္းလင္းလင္း သိထားရမည္။
ဝိရတိပါပျဖစ္ဘို႔က်ေတာ့ သတိဝိရိယႏွင့္ ဖိဖိခ်၍ မေကာင္းမႈ၌ ႏွစ္ၿခိဳက္သည့္ စိတ္အေနကို ႀကိတ္ေခ်ရမည္။ ထို႔ေနာက္ လူမိုက္ဆိုလွ်င္ေရွာင္ေသြလြဲလို႔ မမွီဝဲႏွင့္ကင္းေအာင္ေနစသည့္ မဂၤလာမ်ားကို လိုက္နာရင္း ျဖည့္သြင္းရင္း မေကာင္းမႈႀကီးကို ရွင္းထုတ္ပစ္ရမည္။
ထိုသို႔ မေကာင္းမႈႀကီးကို ရွင္းထုတ္ႏိုင္ၿပီဆိုလွ်င္ေတာ့ အာရတိ ဝိရတိပါပမဂၤလာႏွင့္ သာယာေဝစည္ ေရႊဝါျပည္ ျဖစ္ေတာ့မည္ကား မလြဲဧကန္သာလတည္း။